봄의 향연 5

봄의 향연 5

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호명산을 다시 오르다

호명산 정상에서

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1년 전에 호명산을 찿은 이후 지난 주 금요일에 다시 올랐다. '실걸이꽃' 단편을 쓰는데 소재가 되었던 카페를 다시 찿아가기 위해서였다.

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상천역 옆으로 새로 만든 도로를 따라 오르다가 좌측으로 내려가면 호명산을 오르는 길이 나타난다. 올라가는 길은 그윽하고 조용하고 산새 소리만 들린다. 향기로운 숲 냄새가 코를 찌르며 파고든다.

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작년에 올라가는 길이 잘 포장되어 있었는데, 그동안 무슨 배관 공사를 해서 포장을 파고 덧댄 듯 도로 바닥이 불량하다. 중간 음식점에 무슨 배관 공사를 한 모양이다. 중간에서 정상까지는 잘 포장되어 오르기에 좋았다. 주변 수목은 변함없이 울창하고 공기도 맑고 산새 소리만 들린다. 오르내리는 차량도 거의 없다. 음악을 들으면서 신나게 오르다보면 정상이 나타난다.

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정상에서 쉬면서 사진을 몇 장 찍고 다시 반대편 복장리 방향으로 내려갔다. 한참을 내려가면 내가 모티브로 삼았던 카페가 나온다.

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작년에 그림 그리는 여주인이 반겨주었는데 그대로 있는지 알 수 없다. 카페 모습은 변함이 없고 가페 앞 주차장에 자전거를 세우고 조심히 계단을 올라 들어가니 금방 여주인이 나타났다. 나이는 70대 정도로 거의 할머니다. 작년에 비해 얼굴은 조금 부었고 고생이 많아 보인다. 내 눈에는 수미가 환생환 것처럼 보였다.

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냉커피를 시키고 앉아 이야기를 나누었는데 그녀가 말하는 말의 발음이 내가 잘 알아 들을 수가 없다. 내 귀도 약간 어둡지만 그녀의 발음도 어슬프다. 손주를 돌보느라 바쁜 모양이다. 마른 체격에 눈빛이 날카로운 남편처럼 보이는 사람이 치약을 찿으러 왔다 갔다. 남편이냐고 물었더니 여주인은 별볼이 없는 사람이란다. 서로 불편한 모습이다.

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작년에 이어 여전히 카페는 손님이 없어 운영이 어렵다고 한다. 여기는 노인 연인들이 많이 찿는 곳이라 했다. 사람이 드물어 남의 눈에 잘 띄지 않기 때문일 것이다. 카패에는 방이 여러 개 있는데 칸막이로 분리되어 있고 방마다 아늑한 분위기다. 3층에는 레코드 판이 많아 옛날 노래를 들을 수 있게 만들어 놓았다.

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난 이야기를 나누면서 마음 속으로는 지난번에 단편 소설로 올렸던 <실걸이꽃>에 나오는 '수미'를 생각했다. 그녀는 나의 첯사랑이었던 혜연의의 딸로 나이는 40대이며 홀로 이곳에서 카페를 운영하고 있다는 설정이었다. 수미 그녀도 역시 이혼녀였다.

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나의 첯사랑이자 그녀의 어미니인 '혜연'이는 얼마 전에 이 세상을 떠났다고 했다. 엄마가 들려준 나와의 첯사랑 이야기를 그녀는 모두 알고 있었다.

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혜연이는 대구 명문여고를 나왔고 서울 명문 대학 간호학과를 졸었했다. 고2 때 나와 처음 만나 편지를 주고 받았고 대학 진학 후 서울에서 가끔 만나기도 했지만 내가 육사를 졸업하는 날 그녀가 찿아와 만난 이후로 우리는 사랑의 결실을 끝내 맺지 못하고 결국 영원히 혜어졌던 것이다.

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그후 그녀는 결혼하여 수미를 낳았고 열심히 살았으나 결혼 생활을 지속하지 못하고 결국 이혼녀가 되었다. 그녀는 그후 이곳 호명산 카페에서 인생의 후반부를 보내다가 지병으로 얼마 전 세상을 하직했던 것이다.

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딸 수미는 이혼 후 그녀의 어머니와 같이 이곳에서 지냈는데, 모녀는 그런대로 행복하게 지냈던 모양이다. 딸 수미는 나를 찿아보라는 어머니의 유언대로 나를 찿으려고 애를 썼고 결국 서로 연락이 되어 우리는 카페에서 만나게 되었던 것이다.

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그녀는 울면서 어머니와 자신의 지난 이야기를 오래도록 했다. 그녀는 흐느끼며 울다가 내 품에 안겨 쓰러졌다. 그녀는 내 품에 안겨 어머니의 연인 체취와 아빠의 체취를 동시에 느끼는 것 같았다. ***중략***

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카페 앞 동백나무 이래에 묻힌 혜연이는 나를 반가워하는 것 같았다. 그녀가 남긴 편지를 보면서 나는 그리움에 북받쳐 하염없는 눈물을 흘렸다. 한참 동안 동백나무 앞에서 그녀에 대한 아름답던 과거를 회상하고 있는데 수미가 다가왔다. 저녁을 차려놨으니 드시고 가시라고.

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수미가 차려준 푸짐한 저녁을 먹으면서 혜연이가 나에게 하던 그대로 수미가 흉내내고 있었다. 반찬을 이것 저것 집어주면서 권유했고 고개를 받히고 내가 먹는 모습을 찬찬히 바라보았다.

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아베마리아가 흘러나오는 거실에서 식사 후 차를 마시면서 우리는 딸과 아빠로 지내기로 약속하고 한참 동안 서로의 마음을 주고 받았다. 수미는 나에게 기대어 친아빠보다 더 다정하게 나를 파고 들었다. 아늑하고 황홀하고 감미로운 시간이 지나고 정신을 차린 나는 벌떡 일어섰다. 마음 속에서는 심한 갈등이 일고 있었다.

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다시 찿아달라는 수미의 목소리를 뒤로 하고 출발했다. 내가 아득히 사라질 때까지 손을 흔드는 수미의 모습을 뒤로하고 저물어가는 호명산을 내려왔다.

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수미와 헤어져 돌아오는 내내 내 마음은 실걸이꽃 바늘에 걸려 호명산 카페로 계속 풀려나가고 있었다. 뭐~~ 이런 내용의 스토리다. 궁금하시면 앞에서 찿아 읽어보시길......

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청평댐 근처에서

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호명산을 내려와서 청평댐 호반길을 달렸다. 복장리까지 내려가는 길은 지난번처럼 변함이 없다. 줄눈마다 튀어올라 자전거가 마구 덜컹거린다. 다행히 오르내리는 차량은 거의 없었다. 멀리 청평호가 보인다. 산하는 푸른 옷으로 열심히 갈아입고 있었다.

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호반길을 달리는 내내 지나가는 차량들이 빠르게 지나간다. 전방 헬멧 전조등을 깜빡이면서 구비구비 난 길을 달린다. 음악 소리에 흥이 오르고 오르막도 군가 소리에 힘을 보탠다. 내 스피커 메모리 카드에는 여러가지 음악을 담았는데, 패티김, 이미자, 조영남, 배호, 클라식, 군가, 민요, 길거리 유행가 등등이 연속하여 나온다. 베토벤의 교향곡 '영웅'도, '영광의 탈출', '태양은 가득히' 등 영화 음악도 있다.

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청평호의 웅장한 자태는 항상 변함이 없어 보인다. 이 호수를 배경으로 먹고 사는 사람이 한 둘이 아니다. 부자들이 별장을 짓고 인생을 즐기고 보트를 탄다. 수상 스키를 즐기는 사람도 많다. 뱃놀이도 하고 낚시도 한다.

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청평댐 하단부 제방 부근에서 활짝핀 붉은 벚꽃을 찍었다. 여름이 성큼 다가온 느낌이다. 낮에는 기온이 올라 덥다. 이런 기상이 좋은 날인데도 자전거 타는 사람은 거의 보이지 않는다.

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이 꽃을 언제 다시 볼 수 있을까. 아마 내년 봄을 기다려야 할게다. 저런 탐스런 꽃을 피울 능력도 안되는 한줌의 재로 돌아갈 인간. 서로 아귀다툼으로 더 많이 갖겠다고 더 높이 오르겠다고 아우성 치다가 생을 마감할 것이다. 평생 욕십부리면서 살아가야 하는 인간, 그게 인생이라고 생각한다.

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만약 인간에게 욕심이 없었다면 인류의 역사가 진보했을 리가 없다. 신은 인간을 태어나서 죽을 때까지 욕심을 부리도록 만든 것이다. 서로 뺏고 빼앗기며 지배자와 피지배자, 부자와 가난한 자를 만들어 평생을 남보다 더 잘 살겠다는 욕심을 부리도록 만든 것이 신이다.

 

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김소월의 진달래꽃

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어느 불르그에서 옮겨왔다.

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진달래꽃

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나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내드리오리다

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영변의 약산

진달래꽃

아름따다 가실 길에 뿌리오리다

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가시는 걸음 걸음

놓인 그 꽃을

사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서

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나 보기 역겨워

가실 때에는

죽어도 아니 눈물 흘리오리다

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김소월의 시 <진달래꽃>을 모르는 한국인이 있을까. 학창 시절 국어 교과서에 수록된 이 시를 배우고, 외우고, 노래로 불렀으니 그렇다. 한국의 서정시라고 하면 제일 먼저 떠오르는 시가 <진달래꽃>이 아니던가. 그도 그럴 것이, 저 고조선의 <공무도하가>로부터 신라의 향가, 고려의 가요 그리고 조선의 시조로 이어진 우리 문학의 특질 - 바로 ‘이별의 정한(情恨) 혹은 ‘한(恨)의 정서(情緖)’를 가장 잘 나타낸 시가 아니던가.

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여기에 7‧5조나 3음보라는 운율은 민족적 정서라는 말을 하지 않더라도 우리들 가락에 잘 어울리는 멜로디이다. 읽으면 그냥 노래가 된다. ‘내가 싫다면 곱게 보내드리겠다 - 가시는 길에 진달래꽃을 따다 뿌리겠다 - 그 꽃들을 ‘사뿐히 즈려 밟고’ 가시라 - 당신이 가셔도 눈물 흘리지 않겠다‘로 요약되는 네 개의 연을 합치면 결국 ’가지 말라‘는 말이 된다.

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이런 말을 듣고 끝내 돌아설 사람이 있을까. 보기 역겨워(싫어) 가겠다는 사람에게 ‘말없이 고이 보내드리’겠다는 사람, 아니 오히려 꽃을 따다 길에 뿌릴 테니 그 꽃을 밟고 가라는 사람, 게다가 죽어도 눈물 흘리지 않겠다는 사람을 끝내 뿌리칠 수 있을까.

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‘산화공덕(散花功德)’ - 임의 가시는 길에 꽃을 뿌려 그 걸음을 영화롭게 한다는 축복의 의미를 생각하지 않더라도 나를 싫다하고 가는 사람에게 꽃을 뿌리고 그 꽃을 밟고 가라는 것은 나를 밟고 가라는 것이다. 즉 ‘사뿐히 즈려 밟고’ 갈망정 이는 꽃을 뿌린 사람의 마음을 짓밟고 가는 것이다. 그러니 어찌 그 꽃을 밟을 수 있겠는가.

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결국, 김소월의 <진달래꽃>은 이별의 정한을 노래하면서도 끝내는 가는 임을 붙잡고 싶은 열렬한 사랑의 노래이다. 말없이 고이 보내지도 않을 것이요, 꽃을 뿌려 그 꽃을 밟지 못하게 만들 것이고, 눈물 펑펑 쏟겠다는 말 - 참 지독한 역설로 가는 임을 붙잡는 노래이다.

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하기는 이러한 해설조차 사족이 되어버리는, 한국인의 가슴속에 흥건히 젖어 있는 사랑 노래가 아닐 수 없다.

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※ 사족 : ‘즈려 밟다’는 어떻게 밟는 것일까. 사실 그 어떤 말이나 밟는 행위로 이를 설명하기가 곤란하다. 그러나 구태여 그런 설명이 없어도 한국인이라면 가슴에서 가슴으로 그것이 어떻게 밟는 것인지를 안다. 한국인만이 느끼는 감정어 - 바로 ‘즈려 밟다’에 고스란히 담겨 있다.

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그런데 <청구영언>에 수록된 고시조에 이 '즈려'가 '즈려 뜨다'란 형태로 나온다. 물 위에 뜬 나뭇잎들을 즈려 떠서, 즉 나뭇잎들을 피해서 물만 떠서 마신다는 말인데, 이렇게 볼 때 '즈려 밟다'는 뿌려 놓은 그 꽃을 피해서 밟고 가라는 말이 된다. 가시는 길에 꽃을 뿌려놓았는데, 그 꽃을 짓이기듯 밟고 가서야 되겠는가. 꽃을 피해 땅만 밟고 가라는 것이니 내 사랑 짓밟지 말라는 말이 아닌가.

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